Propovijed na blagdan Očišćenja BDM (Svijećnice)
(2. veljače 2026., Bogoslovija Župnika Arškog, Flavigny)
Draga subraćo, dragi bogoslovi, drage sestre i dragi vjernici,
kakva je radost moći blagosloviti reverende dvadeset i dvoje novih bogoslova na ovaj blagoslovljeni dan kada Gospodin prvi put odlazi u Hram da bude prikazan svome Ocu, da izvanjski očituje prinos sebe, svog života. „Evo me da vršim tvoju volju. Zato sam se utjelovio i danas je očitujem.“ Koliko je to moguće, ova savršena Gospodinova raspoloživost treba biti raspoloživost mladića koji želi dati svoj život Gospodinu kako bi jednog dana uzašao k oltaru.
Kakav prekrasan primjer! Ovo je uzor koji trebamo slijediti kroz cijeli naš život. I to se događa u poniznosti: poniznost Gospe i poniznost Gospodina. Gospa, Bezgrešna, vazda Djevica, prihvaća obred očišćenja prema Mojsijevom zakonu. Nikada nijedno stvorenje nije bilo niti će ikada biti tako čisto kao Djevica, ali ona iz poniznosti prihvaća ovaj obred. I putem prinošenja dvaju golubova, jednog kao paljenice i jednog za grijehe, ona je očišćena. To je bila žrtva siromašnih.
I sam naš Gospodin je otkupljen jer je kao prvorođenac pripadao Bogu i otkupljen je plaćanjem male svote od pet šekela, pet novčića. Onaj koji je sam bio Otkupitelj, onaj koji je sam bio cijena našeg otkupljenja, prihvaća da bude otkupljen s nekoliko novčića. Kakva poniznost! Oni nisu bili strogo obvezni ići u Jeruzalem na ovaj obred. Židovi koji su živjeli daleko mogli su to učiniti preko posrednika. Ali oni žele, Sveta Obitelj želi ispuniti Zakon kroz poslušnost.
Kakav veličanstven primjer! Naš Gospodin nam se već čini poslušnim, poslušnim sve do smrti. Poznajemo savršenstvo njegove nutarnje raspoloživosti. Već je spreman dati sve za naše otkupljenje i ispuniti poslušnost svom Ocu, izvršiti njegovu volju. Vidite kako, u ovom kontekstu već savršene vlastite žrtve, imamo preludij Križu, Muci.
Naš Gospodin ne može nas ostaviti ravnodušnima
I upravo u tom prizoru, tako jednostavnom, naizgled običnom, ali u Božjim očima tako jedinstvenom, jer je Otkupljenje već započelo, pojavljuje se Šimun. Ovaj starac govori, a njegov govor sastoji se od dva suprotstavljena dijela. Prvo, radost, radost što vidi Gospodina, da ga uzima u svoje naručje. Radost proporcionalna čežnji koju je osjećao do tog dana. „Vidio sam, konačno, vidio sam Spasitelja, Spasenje Izraela, vidio sam ga.“
U vječnosti nećemo činiti ništa drugo nego razmatrati ono što je Šimun razmatrao u svom naručju tijekom tih nekoliko trenutaka: to spasenje, tog Spasitelja, kojega je Božja providnost pripremala od vječnosti. Utjelovljenje je bilo u Božjem umu – ako se to tako može reći – za sve narode, ante faciem omnium populorum, lumen ad revelationem gentium: to je jedini Spasitelj koji je dan, koji je ponuđen svim narodima, svim rasama bez razlike. Kakva radost! Kakva radost u očima i riječima ovog starca: ovo svjetlo koje uči istini, jedinom putu do spasenja.
Ovu Šimunovu radost, ovo svjetlo, iznenada prekida navještaj upućen Gospi i sv. Josipu. Okreće se prema njima, blagoslivlja ih i sprema se reći im nešto drugačijim tonom – nešto što je, naravno, povezano s onim što je prethodilo. Što će im točno reći? Reći će im da će se ovo otkupljenje čovječanstva kroz ovo dijete dogoditi u patnji, na Križu, kroz Muku. Ovo dijete bit će znak proturječja. Ovo je vrlo lijepa definicija našega Gospodina. To je znak proturječja.
Što to znači u modernijem jeziku? To znači da naš Gospodin ne sudjeluje u dijalogu. To je znak proturječja. Naš Gospodin potvrđuje istinu. On je očituje svojom riječju i potvrđuje je svojim čudima. On je predstavlja i jasno kaže da je to jedini put do spasenja. Nema drugoga. Zašto On to govori? Zato što ne može prevariti duše. Nije došao na ovaj svijet da zavara duše. Došao je da ih spasi. On očituje istinu. Bit će progonjen. A oni koji ga slijede također će biti znak proturječja. Moramo odabrati. Ne može se ostati ravnodušan prema našem Gospodinu. Ne može se ostati ravnodušan prema Otkupljenju. Tko ostane ravnodušan, već je odabrao svoju stranu. Tko ostane ravnodušan, odbacio je našega Gospodina.
I Šimun to sasvim jasno kaže kada zaključuje svoje proročanstvo. Kaže da će se sve ovo – ovo očitovanje našega Gospodina, Njegovo Otkupljenje – dogoditi kako bi se otkrile misli mnogih srdaca. Što to znači? U kojem će se smislu otkriti, očitovati misli ljudskih srdaca? U smislu da nitko neće moći ostati istinski ravnodušan pred našim Gospodinom. Morat će odabrati. To je znak proturječja. I sam Gospodin će to jednog dana reći: „Tko nije sa mnom, protiv mene je, i tko ne sabire sa mnom, rasipa.“
I ova objava otajstva Otkupljenja, koja će se dogoditi kroz patnju našega Gospodina, bit će popraćena drugom patnjom. Vidite: od same prve objave ovog otajstva otkupljenja kroz patnju našega Gospodina, Bog je htio da Gospa bude povezana s ovim djelom. I da uloga Gospe povezana s Gospodinom treba biti objavljena istovremeno s ulogom Gospodina koji se objavljuje čovječanstvu. Šimun, obraćajući se Djevici, rekao joj je: „Mač tuge probost će ti srce. Mač će probosti tvoju dušu.“ Kakvo je otajstvo povezano s ovim riječima! Otajstvo u koje možemo proniknuti, otajstvo izuzetno drago Crkvi. To je otajstvo suotkupljenja, Gospine povezanosti s djelom našega Gospodina.
Gospino mjesto u Otkupljenju
Ovdje razumijemo zašto je anđeo tražio Djevičin pristanak, njezin „fiat“. Djevica je shvatila da postati Majkom Božjom znači postati majkom Boga koji pati, Boga otkupitelja, Mesije koji pati, kako to je opisano u Starom zavjetu. Rekla je: „Da, prihvaćam to; ako je to Božja volja, prihvaćam to.“ Bog se utjelovljuje s vrlo specifičnom svrhom. I Gospa je to znala. Iznad svega, ona to prihvaća. Ali zašto? Zašto je Bog u svojoj božanskoj mudrosti odlučio povezati Gospu na ovaj način s Mukom Gospodinovom? Zašto?
Jer će Gospodin spasiti duše, ali će od svake duše tražiti njezinu vlastitu suradnju. Tražit će od svake njezino prianjanje uz vjeru, njezin udio u patnji. A Gospa, očuvana od istočnoga grijeha prije začeća, bila je na određeni način najsavršenije, jedinstveno otkupljeno biće, nikada dotaknuto grijehom, i logično je da je Bog tražio od Gospe suradnju u djelu Otkupljenja proporcionalnu njezinoj svetosti. Kakvo otajstvo! Iza ovoga leži duboko kršćanski, duboko katolički pogled. Bog želi suradnju stvorenja i učinio je Gospu prototipom te suradnje.
To jasno vidimo u protestantizmu koji uništava svaku suradnju: samo Bog spašava predodređene. To je Lutherova teologija. I posljedično, što protestanti odbacuju? Budući da ta suradnja nije nužna, što protestant logički odbacuje? On odbacuje vjerski život, mrtvljenje, odbacuje Misu, jer je sveta misa iz protestantske perspektive napor, ljudska suradnja u djelu koje je isključivo božansko. On odbacuje štovanje svetaca jer nema potrebe za zagovornikom, posrednikom. A povrh svega, on odbacuje štovanje Gospe. To je strašno. To znači uništiti na neki način Otkupljenje kako ga je Bog želio. Ali to je logično.
I treba reći: na drugoj razini, na drugačiji način, modernizam je učinio istu stvar. Modernizam iskrivljuje te istine, a da ih ne poriče. Iza pogrešno postavljenog štita krivo shvaćenog kristocentrizma – to jest, u lažnom strahu od uklanjanja Gospodinove središnjosti – modernizam također umanjuje sve to, umanjuje ljudsku suradnju, napore i mrtvljenja; vjerski život se više ne shvaća, Misa: Misa se shvaća na potpuno drugačiji način, a i Gospa. Ona je nekako stavljena u stranu, niječući pritom uloge koju Ona ima u Otkupljenju, tu središnju ulogu – to je strašno!
Kada imate veličanstvenu sliku, što radite da je istaknete? Pokušavate pronaći okvir dostojan te slike. I to je upravo ono što je Bog učinio s Djevicom Marijom. Ova veličanstvena slika otkupljenja uokvirena je suotkupljenjem, uokvirena je samom Gospom. Kakva mudrost! A sada nam se kaže da bismo bolje cijenili ljepotu ove slike, da bismo je sačuvali, trebali ukloniti okvir.
Gospa prati Gospodina u patnji
Blažena Djevica Marija tri je puta pratila Gospodina u Jeruzalem. Prvo putovanje bilo je na prikazanje u Hramu i Gospino očišćenje koje danas slavimo. Još dva puta Gospa ga je pratila i sve ove tri epizode međusobno su povezane. Nalaze se na istoj osi. Imaju zajednički nazivnik.
Danas je Isus, prikazan u Hramu, prikazao svoj ljudski život Ocu. U dobi od dvanaest godina, ponovno u pratnji Blažene Djevice Marije, Isus je očitovao svoju božansku mudrost i prikazao je Ocu. Treći put bilo je na Kalvariji, ponovno u pratnji Gospe, Isus je ponovno prikazao Ocu svoj vlastiti život i svoju vlastitu krv.
Što je zajedničko ovim trima vrlo različitim epizodama? Zašto je Blažena Djevica uvijek nazočna? Tri je puta pratila Gospodina u boli i patnji. Prvi put, danas, 2. veljače, Šimun je najavio: „Mač će ti probosti srce“. U dobi od dvanaest godina ponovno ga je pratila u Hram i pretrpjela strašnu bol srca i tugu zbog gubitka djeteta Isusa. To je bila najnezamislivija kušnja za Mariju. Treći put bilo je kada ga je ponovno pratila u žalosti, u patnji na Kalvariji.
Zašto je svaki put kada ga je pratila, morala to činiti u žalosti? Zato što je Suotkupiteljica. Zato što je sustavno sudjelovala u Muci Gospodina našega Isusa Krista. Pripremala se za muku s našim Gospodinom. Muka našega Gospodina također je njezina. To je očito.
Dakle, koja je posljedica ove istine, koja je u Evanđelju i nije izmišljena? To je da kao što je Marija bila nazočna kroz cijeli Gospodinov život i slijedila ga u Njegovoj muci i u svemu što je pripremalo i bilo povezano s Njegovom mukom, tako i danas Marija – po svoj logici – nastavlja biti Gospodinova suradnica i nastavlja dijeliti milosti koje su plod Njegove Muke, s kojom je bila povezana još od Šimunovog proročanstva, čineći je i svojom mukom.
Kakvo se duboko otajstvo krije u ovom maču!
Suočeni s Gospodinovim pitanjem na Posljednjem sudu: „Što ste učinili s mojom Majkom?“
Još jedno, posljednje razmatranje. Kako je Gospa mogla prikazati svog sina, prihvatiti prikazati svog sina, i to takvog sina? Možemo razumjeti da je prikazala Bogu samu sebe, svoje postojanje, svoje djevičanstvo, ali takvog sina? Kako ga je mogla prikazati? Ovog sina, djevičanski začetog, djevičanski rođenog, kojemu je ona bila jedini roditelj? Gospodinova ljudska narav u potpunosti dolazi od Gospe. Njezino neokaljano tijelo, njezina neokaljana krv oblikovali su Gospodinovo čovještvo, isključivo. Ovog savršenog sina kojemu se klanja – kako ga je ona mogla prikazati? Kako je mogla reći: „da“? Ne samo: „Kažem ‘da’ i ostajem u Nazaretu“, već „Kažem ‘da’ i pratim ga, kažem ‘da’ apsolutno“. Kako je to mogla učiniti? Kako se to može objasniti?
Odgovor je vrlo jednostavan: učinila je to iz ljubavi prema nama. Ovo nije basna! To je Evanđelje. Hoćemo li se odreći ovog nauka? Hoćemo li zaboraviti mač zabijen u Gospino srce? Hoćemo li zaboraviti što on znači? Hoćemo li zaboraviti što je Gospa učinila podno križa? Hoćemo li zaboraviti suotkupljenje? Apsolutno ne. To je naša vjera. To je srž naše vjere. To je ono što nam je najdraže. Na Sudnji dan Gospodin će nam pokazati svoje rane. Gospodin sudi čovječanstvu pokazujući nam svoje rane i pitajući svaku osobu: „Što si učinio s mojim ranama? Što si učinio s mojom Mukom? Jesi li se sklonio u moj bok ili si više volio svijet? Što si učinio s mojom krvlju prolivenom na križu? Što si učinio sa svetom Euharistijom? Što si učinio s mojom milošću?“
I postavit će nam još i posljednje pitanje: „Što si učinio s mojom Majkom? Ništa mi nije ostalo, bio sam lišen svega, napušten od svih, nisam imao ni kapi krvi u tijelu, imao sam samo majku sa sobom. Ali ne bilo koju majku, majku koju sam samom sebi pripremio, bezgrešnu majku, majku punu milosti, Majku Božju. Pripremila sam je za sebe, da se utjelovim, da dođem na ovaj svijet. Majku koja me pratila od prikazanja u Hramu do Križa. U mojoj Muci nikada me nije napustila. Ostala mi je samo ona i dao sam je tebi da bi u tvojoj duši nastavila oblikovati nešto od mog značaja, nešto što bi, na ovaj ili onaj način, moglo nalikovati meni.“ „Dao sam ti svoju majku. Što si učinio s mojom majkom? Donijela me je na svijet u jaslama bez boli, okružena nebeskim hvalospjevima, u siromaštvu, ali bez boli; rodila te je podno križa. Što si učinio s njom? Kako si se prema njoj odnosio, kako si je častio? Jesi li se prema njoj istinski odnosio kao prema majci?“
Nema bježanja od toga. To je pitanje koje će nam Gospodin postaviti. Možemo li se odreći ovog nauka, tako lijepog? Tako dubokog? Koji nam tako obilno otkriva Gospodinovu ljubav? Bojimo li se da će nas to, postupajući s Gospom kako zaslužuje, kao Suotkupiteljicom, udaljiti od otajstva Otkupljenja u koje je i sama potpuno uronjena? Može li kršćanin imati ovaj strah? Neprihvatljivo, apsolutno neprihvatljivo! Mogu li se duše na ovaj način prevariti? To je neprihvatljivo! Možemo li odvratiti duše od Gospe, kada njezina uloga nije samo voditi nas Gospodinu, već i oblikovati Gospodina u našim dušama? To je neprihvatljivo!
Biskupska posvećenja iz vjernost Crkvi i dušama
Vjerujemo da je došlo vrijeme da razmislimo o budućnosti Svećeničkog bratstva sv. Pija X., budućnosti svih duša, koje ne možemo zaboraviti, koje ne možemo napustiti; i naravno, o dobru koje dugujemo i možemo učiniti za Crkvu. To postavlja pitanje koje nam je dugo na umu i na koje možda sada moramo dati odgovor. Trebamo li još čekati prije nego što razmotrimo posvećenje biskupa? Čekali smo, molili, promatrali događaje u Crkvi i tražili savjet. Pisali smo Svetom Ocu kako bismo jednostavno predstavili situaciju Bratstva, objasnili njegove potrebe i istovremeno potvrdili Svetom Ocu našu jedinu svrhu: dobro duša.
Pisali smo Svetom Ocu: Sveti Oče, imamo samo jednu namjeru, a to je da sve duše koje nam dolaze učinimo istinskom djecom Rimokatoličke Crkve. Nikada nismo imali drugu namjeru i uvijek ćemo je čuvati. A dobro duša odgovara dobru Crkve. Crkva se ne nalazi u oblacima. Crkva se nalazi u dušama. Duše su te koje čine Crkvu. I ako netko ljubi Crkvu, ljubi duše, želi njihovo spasenje i želi učiniti sve što je moguće da im ponudi sredstva za postizanje njihovog spasenja. Stoga smo pisali Svetom Ocu kako bi mogao razumjeti ovu vrlo specifičnu situaciju u kojoj se Bratstvo nalazi i kako bismo mu omogućili da ono poduzme potrebne korake za nastavak ovog djelovanja u iznimnoj situaciji. A to djelovanje, još jednom, ima za cilj samo očuvanje Tradicije, za dobrobit duša.
A nažalost, čini se da ovi razlozi nikoga ne zanimaju, niti su uvjerljivi. Recimo da ovi razlozi još nisu pronašli prijemčivu publiku kod Svete Stolice. Duboko žalimo zbog toga; ali što nam je činiti? Trebamo li napustiti duše? Trebamo li im reći da više nema potrebe da Bratstvo nastavi svoj rad? Da je, na kraju, sve manje-više u redu, drugim riječima, da u Crkvi više ne postoji stanje nužde koje bi opravdalo naš apostolat, samo naše postojanje, da priskočimo u pomoć Crkvi – a ne da joj prkosimo, nikada! Ovdje smo da služimo Crkvi, i služimo Crkvi propovijedajući vjeru i govoreći dušama istinu. Ne pričajući im izmišljotine.
Možemo li reći dušama da je, unatoč svemu, sve u redu? Ne! To bi značilo izdati duše, a izdati duše značilo bi izdati Crkvu. To ne možemo učiniti. Zato vjerujemo da bi 1. srpnja mogao biti dobar datum, idealan datum; to je blagdan Predragocjene Krvi Gospodinove. To je blagdan Otkupljenja. Nemamo ništa drugo što nas zanima. Ono što nam je najdraže jest krv Gospodinova, koja je potekla iz njegovih nogu pod križem, pod drvom križa, i koju je Gospa prvi put obožavala podno tog križa, i koju mi nastavljamo obožavati podno oltara. To je jedino što nas zanima, jedino što želimo dati dušama. I duše imaju pravo na to; to nije privilegija, duše imaju pravo na to. Ne možemo ih napustiti.
U nadolazećim danima, naravno, namjeravamo vam dati više informacija, više objašnjenja. Važno je razumjeti zašto. Važno je razumjeti što je u svemu ovome na kocki. To je ključno. Ali istovremeno, to moramo shvatiti u molitvi. Nije dovoljno pripremiti umove. Čisto apologetski pristup svemu tome nije dovoljan, rekao bih. Moramo pripremiti srca, naša srca; to je milost, milost, i moramo se držati te milosti. Moramo zahvaljivati Bogu; moramo se pripremiti. Da, biskupska posvećenja, opet, ne da bismo prkosili Crkvi, to nije kontestacija. Posvećenja iz vjernosti Crkvi i dušama.
I dodao bih još jednu posljednju točku. U potpunosti prihvaćam odgovornost za ovu odluku. Prihvaćam je prije svega pred Bogom, pred Blaženom Djevicom Marijom, pred sv. Pijem X. Prihvaćam je pred Papom. Želio bih se sastati s Papom prije 1. srpnja; želio bih mu objasniti da shvati naše istinske i duboke namjere, našu privrženost Crkvi, kako bi mogao znati i razumjeti. I prihvaćam ovu odgovornost pred Crkvom, naravno. I pred Bratstvom, svim članovima Bratstva i pred, ponavljam, svim dušama koje nam se na ovaj ili onaj način obraćaju, traže od nas pomoć ili će nas tražiti pomoć – svim tim dušama, svim tim pozivima koje nam je Providnost poslala i nastavlja nam slati. Prihvaćam ovu odgovornost i pred njima, svakim od njih pojedinačno, jer svaka duša ima beskonačnu vrijednost.
I u Crkvi, nikada ne zaboravite, u Crkvi, zakon zakona, zakon koji ima prednost nad svim ostalima, jest spasenje duša. To nije prazno brbljanje, to nije sinoda, to nije ekumenizam, to nisu liturgijski eksperimenti, nove ideje ili nove evangelizacije; to je spasenje duša. To je zakon nad zakonima. I svi mi imamo dužnost, svatko na svom mjestu, poštivati taj zakon i potpuno mu se posvetiti. Zašto? Jer nas danas Gospa i Gospodin uče da tijekom svog života ovdje na zemlji nisu imali drugu misao, nikakvu drugu svrhu osim spašavanja duša. I kao što je rečeno, na ovaj ili onaj način, svatko od nas, prema svojim talentima i svom mjestu, mora učiniti sve što može, mora doprinijeti spasenju vlastite duše i duša bližnjih. Amen.
Izvor: https://fsspx.news/
