Političko ubojstvo ili mučeništvo?
Je li ubojstvo nadbiskupa Romera iz El Salvadora 1980. godine bilo motivirano mržnjom prema vjeri ili političkim razlozima?
Slučaj ubijenog nadbiskupa Oscara Romera već je godinama kontroverzan. Rasprave se vode oko pitanja: je li ubijen iz političkih razloga ili zbog neprijateljstva prema vjeri?
Središnje pitanje tiče se i njegovih stavova. Je li bio teolog oslobođenja koji simpatizira komunizam ili tek biskup koji se brinuo za materijalnu dobrobit i naravnu pravdu duša povjerenih njegovoj skrbi?
Papinska odluka i trajne nedoumice
Papa Franjo proglasio je 3. veljače Romera „mučenikom katoličke vjere“, budući da je ubijen 24. ožujka 1980. dok je služio misu.
Ipak, nedoumice nisu nestale.
Mnogi katolici suosjećaju s njegovom obranom siromašnih, ali ostaju nelagodni zbog njegove povezanosti s teologijom oslobođenja – prema kojoj je i papa Ivan Pavao II. u početku bio oprezan.
Optužbe i protivljenja
Neki latinoamerički biskupi smatrali su Romera čak i „kriptokomunistom“ te su godinama nastojali spriječiti njegovo priznanje kao mučenika.
Istaknut primjer bio je kardinal Alfonso López Trujillo iz Kolumbije, bivši predsjednik Papinskog vijeća za obitelj.
Kako prenosi The Catholic Thing:
„…hrabri branitelj naravnoga zakona – [kardinal Trujillo] protivio se Romerovoj beatifikaciji jer je smatrao da je ubijen kao posljedica anarhičnog političkog nasilja, a ne in odium fidei [iz mržnje prema vjeri]. Bio je slično skeptičan i prema beatifikaciji Pina Puglisija, talijanskog svećenika kojeg je mafija ubila 1993. godine.“ [1]
Zaustavljen proces i njegov nastavak
Iako je 1997. proglašen „časnim slugom Božjim“, protivljenje je godinama kočilo proces njegova priznanja kao mučenika.
To je bilo tako čak i nakon što je papa Ivan Pavao II. posjetio njegov grob 1983. i 1996. godine te ga uvrstio među „mučenike 20. stoljeća“ tijekom Križnoga puta 2000. godine u rimskom Koloseju – što su neki latinoamerički prelati osporavali.
Pomak se dogodio 2012. godine. Papa Benedikt XVI. dao je do znanja da se „blokirani“ status slučaja ukida i da se postupak može nastaviti.
Konačna odluka
Nakon izbora, papa Franjo ozbiljno se posvetio Romerovoj kauzi.
Dana 3. veljače 2015. dao je dopuštenje Kongregaciji za kauze svetaca da objavi:
„Mučeništvo Sluge Božjega Oscara Arnolfa Galdámeza Romera, nadbiskupa San Salvadora… ubijenog iz mržnje prema vjeri 24. ožujka 1980. u San Salvadoru (El Salvador).“
Ostaje ključno pitanje
Unatoč službenoj odluci, ostaje temeljno pitanje:
Je li nadbiskup Romero doista ubijen iz mržnje prema vjeri – ili je njegovo ubojstvo bilo posljedica njegovih kritika vladinog režima tijekom građanskog rata u El Salvadoru, u kojem su se marksističke ideologije i teologija oslobođenja često poistovjećivale?
Šire shvaćanje mučeništva?
Zatim se nameće i pitanje današnje, šire primjene pojma mučeništva u Crkvi. To se očituje, primjerice, u tvrdnji pape Ivana Pavla II., izrečenoj američkom novinaru Kennethu Woodwardu, prema kojoj je činjenica da je Romero ubijen dok je služio misu dostatan razlog da ga se smatra mučenikom.
Mučeništvo, naravno, može znatno olakšati beatifikaciju, jer ne zahtijeva nužno dokazano čudo, kao što je to slučaj kod potvrđivanja herojske svetosti. Kada bi, dakle, bilo jasno da je nadbiskup Romero umro „iz mržnje prema vjeri“, primjena tog kriterija bila bi posve nedvojbena.
Problem tumačenja
No upravo se tu pojavljuje poteškoća.
Naime, postulator Romerove kauze, nadbiskup Vincenzo Paglia, izjavio je da je ubijeni salvadorski nadbiskup bio „mučenik Crkve Drugoga vatikanskog koncila“.[3]
Iz dosadašnje prakse poznato je da tradicionalni kriteriji „herojske svetosti“ i klasično shvaćanje „mučeništva“ – kao smrti koja je jasno podnesena za katoličku vjeru – nisu jedino tumačenje koje se primjenjuje u postkoncilskoj Crkvi.
Usporedbe koje izazivaju pitanja
Primjerice, nadbiskup Paglia usporedio je Romerovo ubojstvo s ubojstvom sv. Tome Becketa te je nadbiskupa San Salvadora nazvao i „svojevrsnim prvomučenikom“.[3]
No koliko god bilo strašno ubojstvo Romera tijekom mise, može li se ono doista usporediti s mučeništvom Becketa, koji je ubijen pred oltarom zato što je odlučno branio prava Katoličke Crkve?
Ili s mučeništvom sv. Stjepana, kamenovanog zbog propovijedanja Krista raspetoga na ulicama Jeruzalema i pred Sinedrijem – a ne zbog suprotstavljanja društvenim nepravdama prema udovicama, siročadi i siromašnima (premda se i za njih, kao prvi mučenik, zauzimao u ime apostola)?
Zaključno pitanje
Stoga, na kraju ove rasprave o smrti nadbiskupa Romera, temeljno pitanje i dalje ostaje: je li on doista bio mučenik za vjeru?
[1] Filip Mazurczak, „Understanding JPII and Oscar Romero“, 5. veljače 2015.
[2] „Archbishop Oscar Romero: Pastor and Martyr“, Zenit, 4. veljače 2015.
[3] „Vatican: Oscar Romero is ‘a martyr of the church of the Second Vatican Council’“, National Catholic Reporter, 4. veljače 2015.
[4] Isto.
Izvor: https://sspx.org/